世大運開幕，台灣想說的是……（李明璁）

2017年08月25日 蘋果日報

反年金改革人士鬧場世大運開幕，持平來說，在民主自由社會他們本有權利如此，只是極度愚蠢不得人心罷了。國人擔憂此舉貽笑全球、台灣丟臉、是壞了一鍋粥的老鼠屎，我倒覺得也毋須放大他們的荒腔走板、日暮西山的影響力。儘管當天場面如此失控尷尬，身為地主的我們，對國外賓客些許受驚感到不好意思，但其實國際媒體也並未如想像中那麼在意這段荒謬插曲。

倒是本地的媒體慣性，實在太喜歡衝突及其衍生之你來我往的口水戰了，以至於我們目光都放在那粒「老鼠屎」，而忘了給予真正重要的「一鍋粥」──也就是讓世界驚豔、全台感動、網民盛讚為「神救援」的開幕表演──更多分量的關注討論。尤其在柯市長親上臉書怒指反年改人士「王八蛋」、數十萬讚聲齊發之後，整個輿論更是歪到一個令人哭笑不得的方向。

身為台北市政顧問一員，我更期待柯市長能收斂或轉用民粹人氣，以其高度召開記者會，不僅誠摯表達當天維安失策的歉意，更積極向國際媒體再次鄭重推介：成就如此精采開幕儀式的所有用心團隊（儘管文化局長已為此做過簡報）。市長實應把握良機，闡釋這場表演所欲傳達之前瞻未來感：一個進步城市，有著什麼樣一種在運動、藝術、人文、設計與科技跨界合作的願景。

在這場動員超過2500位表演者、3800名工作人員的巨大盛會中，特別值得驕傲的三大亮點莫過於多元文化、年輕活力與科技創新的展現。據說負責「三部曲」的三位導演：謝杰樺、廖若涵與林昆穎，平均年齡僅35歲，而多達18個表演藝術學校系所師生的積極投入，讓整個開幕儀式洋溢著大膽突破的新鮮氣息。

科技成為鎂光焦點

最開始的原住民表演，在由金曲獎得主桑布伊等音樂人的嘹亮歌聲，與版畫藝術家伊誕•巴瓦瓦隆的大幅作品所共構的音像舞台上，壯闊如史詩地展開。立基傳統又大膽求變的編舞，在科技聲光的襯托中，身體、圖騰與自然的融合美學令人動容。我真的為中國運動選手感到遺憾，因為貴國獨裁政府的小氣抵制，他們沒有機會一睹台灣如此不同的原生之美。與此相對的第二段表演，則讓台北城市底蘊裡混血、生猛又融合的感覺，帥氣地呈現出來。透過日常食衣住行元素的巧妙拼貼、快速剪接，那些交雜著地方感（如民間信仰）與普世性（如民主運動）的精采價值對話、庶民生活銘刻，的的確確就是我們面朝世界、理當不卑不亢述說的集體故事。

最後的數位匯流，酷炫景觀中帶著童趣巧思，交通號誌小綠人果然可愛，很「鏘」又很潮，簡直台灣另類吉祥物。在晶圓面板和矩陣上飛揚的舞者已令人目眩，更驚喜的竟還有王力宏與現場觀眾的手機互動合奏。

科技當然是這場盛會的鎂光焦點。全球首見、巨達1200平方公尺LED地屏螢幕，不僅在展演過程須克服空間視角問題，埋藏在地底的龐雜管線，更需防雨防震、細心維護，讓兩萬多片的LED模組都保持最佳狀態，不會短路凸槌。也因這些幕後努力，那隻象徵台灣的巨大鯨魚才能撼動人心。

此外，承接在陳金鋒雷霆一擊之後那座巨大高聳、金工閃爍、形若竹編、動如稻浪的華美聖火台，更體現機械美學的前衛設計與傳統工藝之結合。操刀的「豪華朗機工」團隊，也都是30多歲年輕人。我們不知閉幕典禮時被柯市長怒責的人會不會再鬧場，但我們能期待的是，這些全力以赴的團隊仍將為台灣與世界帶來一期一會難忘的相遇。

台灣大學社會學系助理教授

蘋論：世大運與國家認同

2017年08月25日

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蘋果日報

台灣，多年來多麼希望能作為想像的共同體而成為一個完整、正常的國家。但是這個願望不斷受到干擾及壓制，內有中國認同與台灣認同的分裂和彼此的咒罵怨恨；外有中國的封鎖及孤立。有志難伸久了心理上不免自憐自怨，事事往犬儒主義（憤世嫉俗）的負面方向認定，於是出現很多酸民和悲觀的民眾，對任何事的第一個反應就是否定的、懷疑的、放棄的、自卑的、自暴自棄的，即使發生什麼好事，也先悲觀懷疑再說，像是「這種好事不會是我們的吧」，「我們哪有那麼好運，搞錯了吧」，一旦真的搞錯了，就會說：「你看吧，我早就知道，好事不會掉到我們頭上。」

陳抗團體吸引關注

嚴重的認同分裂下，台灣竟能和平地轉型為民主國家，若非上天保佑，就是人類政治史上的奇蹟，可見台灣是有創造奇蹟的能力。這次世大運台灣隊的優異表現，無意間激勵出台灣人民的自信心、認同心和驕傲感，振奮起全國久蟄的人心。這還要感謝反年改的陳抗份子製造衝突，替世大運作了廣告，才引起多數民眾的注意與關切，把個原來冷清清（大量的票賣不出去）的場面吵得熱氣騰騰，可以算是陳抗團體不安好心眼的另類報應吧。
世大運台灣隊優異表現的社會效應，一讓台灣恢復自信，捨棄事事悲觀犬儒、負面思考的習性，恢復原先台灣人民樂觀奮鬥的本性，把台灣心態導向正面的方向。二是強化了台灣認同的力度，使台灣人民的自我確認再度加強。

讓台灣恢復正能量

認同有兩種類型，其一是「固定認同」，是指自我在某個既定的傳統與地理環境下，被賦予認定的身分，進而透過鏡映式的心理投射賦予自我定位。這種認同是固定不變的身分和屬性。另一種認同是透過文化建構、敘事體和時間的累積，產生時空脈絡中對應關係下的「敘述認同」，它經常必須透過主體的敘述來再現自我，並在不斷流動的建構與斡旋過程中始能形成。台灣認同就是由第二種認同強化素樸的第一種認同而形成。世大運即屬於增強台灣「敘述認同」的角色與功能。
恢復正面能量和加強認同，就是世大運對台灣政治與文化的貢獻。