國歌形成、爭議 國史館週四說給你聽

國歌形成、爭議 國史館週四說給你聽

 2018-01-02 自由時報

〔記者蘇永耀／台北報導〕蔡英文總統昨出席在府前的元旦升旗，外界關注是否完整唱出國歌的歌詞。不過，政府推動的轉型正義工程，也將進一步檢視這首「中華民國國歌」。國史館週四將邀學者蘇瑞鏘演講「從黨歌到國歌︱︱中華民國國歌的歷史形成及其爭議」，還原如何透過一紙行政命令，就從中國國民黨黨歌，變身為國歌的歷程。

現場將直播 讓更多民眾參與

國史館今年起邀請學者發表有關台灣民主化及轉型正義專題演講，首場即針對國歌爭議，邀台北教育大學台文所助理教授蘇瑞鏘進行主講，活動對象雖以教師及公務人員為主，國史館也嘗試新做法，演說情況將同步進行直播，讓更多有興趣民眾也能參與。二月份將邀請政大台史所所長李福鐘演講「兩蔣威權統治與轉型正義之路」。

對於國歌的形成，蘇瑞鏘指出，台灣現行的中華民國國歌，歌詞源自一九二四年孫文的黃埔訓詞。國民黨中常會於一九二八年十月決議以該訓詞為黨歌，一九三○年三月決議「在國歌未製定以前可以黨歌代用」，一九三七年六月決議「以現行黨歌為國歌」，國民政府當月即訓令各直轄機關，「以中國國民黨黨歌為中華民國國歌」。一九四七年四月國民黨中常會另決議「關於國歌者，在政府未頒訂新國歌以前暫仍照舊。」行憲後的國歌，也是「暫仍照舊」使用國民黨的黨歌。

蘇瑞鏘的研究另發現，即使在中國大陸的國府時期，黨歌變國歌的正當性也不足。因此一九三○年五月教育部公佈「徵集國歌歌詞辦法」，公開徵集國歌。但一九三○至一九三六年間所徵得的國歌稿件約六千首，竟無一首適合當作國歌。就在徵集無結果下，一九三七年國民黨中常會就直接選擇自己的黨歌作為國歌。

蘇瑞鏘表示，一九四五年國府統治台灣後，這首黨國歌也成了台灣這塊土地的新國歌，當時國民黨當局透過政令、教育、媒體的宣傳及懲罰機制，延續這首黨國歌。正因源自國民黨的黨歌，加上「三民主義」、「吾黨所宗」等歌詞，以及法位階等，導致此「國歌」不斷遭各方質疑。

學者研究：葡萄牙人說的福爾摩沙可能不是台灣

學者研究：葡萄牙人說的福爾摩沙可能不是台灣

據學者研究，16世紀葡萄牙船員口中的福爾摩沙可能不是指台灣，而是沖繩。示意圖，非該書研究用圖片。（圖擷取自wikimedia commons）

2017-11-12 22:36 自由時報

〔即時新聞／綜合報導〕在我們讀過的歷史教科書中，都表示在16世紀時，葡萄牙人駛船行經台灣時，遠眺島上美景驚呼台灣為福爾摩沙（Formosa）。但經過學者研究，其實他們讚嘆的「福爾摩沙」，可能不是指台灣。

據《研之有物》報導，中研院台灣史研究所的副研究員翁佳音與編輯黃驗完成的專書《解碼臺灣史 1550-1720 》裡頭提到，當時葡萄牙人口中的「Formosa」，經仔細研究葡萄牙人到亞洲後的史料文獻後，很可能不是指台灣，這些史料中，記載的福爾摩沙在地理位置上是西北東南向，總長約100公里，但台灣是東北西南向，總長400~500公里左右，從這裡就可以推測，葡萄牙人當時眼見的福爾摩沙，極可能是指沖繩，而不是台灣，並表示，當今教科書中葡萄牙人讚嘆台灣為美麗之島的起源，應是來自後人推論後的想像。

書中也提到關於福爾摩沙這個名稱與台灣劃上等號的緣由，指出1584年西班牙船隊行經台灣時，在航海誌上首次稱讚台灣是As Ilhas Fermosas（意思為美麗諸島），後來西班牙人在繪製海圖時，再將當時的台灣稱作Hermosa（艾爾摩沙）。一直到荷蘭治台後，這才確立Formosa（福爾摩沙）一稱，從那之後，才確立西方國家對台灣的定稱。

星期專論》美麗島的探索者

星期專論》美麗島的探索者

2017-11-12 ◎盧世祥 自由時報

台灣在國際旅遊評比中，最近有不錯的表現。先是高雄被國際旅遊指南《孤獨星球》（Lonely Planet）列為全球十大最佳旅遊城市，台北也經萬事達卡在全球最佳旅遊城市排名第十五，《倫敦標準晚報》還列出旅遊「必去台灣的十大理由」。數月前，另一國際旅遊《簡明指南》（Rough Guides）道出台灣為全球十大必訪國家的理由：台灣是華語世界唯一實施民主政體；遊客可從都會搭高速鐵路便捷前往雲霧繚繞的森林、地形崎嶇的高山；離熱鬧的夜市不遠，就有全年活躍的溫泉，還有陽光普照的亞熱帶海岸；現代建築與古老廟宇和諧共處。

台灣的外國探索者中，以馬偕的紀錄最多姿多彩。他一八七一年底從打狗（高雄）進入台灣，後選定淡水為宣教基地，足跡遍及北、中及東北台灣。圖為位於淡水金色水岸的馬偕祈禱銅像。（資料照）

台灣幾百年以來，即以「美麗島」著稱。她四面環海，得氣候山川之賜，林木蒼鬱，物產豐富，十六世紀從海上路過的歐洲水手為之驚豔，而有「美麗之島！」（Ilha Formosa!）的讚嘆。關於「美麗之島」，究竟出自葡萄牙、西班牙或荷蘭人的美稱，通說以葡萄牙人為先；而「福爾摩沙」（Formosa）原係形容詞，「美麗」之意，Ilha才是「島嶼」，但後來都以「福爾摩沙」通稱這片土地。

大清只重統治 未做全面普查

馬偕（George Mackay）在回憶錄《福爾摩沙紀事》有一段文字，採用一般通說，生動敘述其由來：「Formosa這個字是葡萄牙語，它是一個形容詞，『美麗』的意思，一五九二年首次用來稱呼這個島嶼。當時，葡萄牙一些勇敢的航海者，行經島嶼的東海岸，看到綠油油的山脈，山峰凸出於浮雲之間，小瀑布在熱帶的陽光下閃閃發光，土地上面搖擺著羽毛般的竹林，不禁高興地喊叫：Ilha Formosa! Ilha Formosa! 」

不過，三百年後，大清帝國卻宣稱她「鳥不語、花不香、男無情、女無義」，美麗島竟成蠻荒、瘴癘之地。然而，台灣還是台灣，問題出在大清這個外來政權：它只重維持統治，對深入探索美麗島的興趣不大，也未做全面普查；其間或曾有文人、官吏留下紀錄，常流於走馬看花或遊記之類的水準。

相形之下，十九世紀中葉在台灣被迫開放之後從異鄉前來的國際人士，以其敏銳觀察力，發揮冒險犯難精神，運用現代科學方法，探索台灣的豐富多元內涵，且越探索越美麗，讓美麗之島實至名歸，不愧自然與人文薈萃寶地。他們留下今天彌足珍貴的紀錄，所發現的福爾摩沙，也讓台灣人更清楚認識自己家園，是實至名歸的美麗島！

台北植物園最近一連串追念法國神父佛里（Urbain Jean Faurie）的活動，包括重現他半身銅像及傳記，凸顯了探索美麗島外國人士的偉大貢獻。

佛里早年東渡日本，傳教兼採集植物。一九○三年首次來台灣，在北部採集植物；十年後再來，範圍擴及中、南、東部。但在花蓮之行，因水蛭侵入鼻腔而出血去世。佛里所採集的植物標本，存放在台灣及法英日等博物館；有佛氏三叉蕨等十多種植物以他為學名，被稱「台灣植物界不可忽視的大恩人」。一百年前，人們為他立銅像於今植物園，戰後佚失，如今重現。

福爾摩沙紀事 馬偕探索台灣

在佛里之前，英國植物學者福鈞（Robert Fortune）一八五四年路過福爾摩沙，雖只在淡水停留一天，仍把蓪草及台灣特有種野百合等植物介紹於西方社會。隨後，英國人韓爾禮（Augustine Henry）一八九三年起進行全島植物調查，並著成專書《福爾摩沙植物名錄》，奠定台灣植物學研究基礎；包括台灣魔芋等多種植物，以他為學名。

外國探索者中，以馬偕的紀錄最多姿多彩。他一八七一年底從打狗（高雄）進入台灣，後選定淡水為宣教基地，足跡遍及北、中及東北台灣。他的《福爾摩沙紀事》三十六章，除了回顧傳教工作，將近三分之二篇幅敘述他對這一「最後的住家」相關人文、自然的探索。

馬偕的探索報告，從台灣的地理、歷史寫起，探究地質、動植物、人類學，也談及身染瘧疾、親歷颱風等經驗，還探討漢人生活習俗，分析原住民文化特質，為其受到漢人欺壓打抱不平，並描繪獵人頭風俗。馬偕的探索成績斐然，凸顯他除了傳教熱情，還有廣泛深入的博物知識，非比尋常的觀察歸納能力，且具悲天憫人高尚情操，對台灣貢獻至大。

與馬偕同時期的美國博物學家史蒂瑞（Joseph Steere），一八七三年秋以半年時間深入台灣，蒐集各種標本，記錄原民語言，寫下風土人情動植物，後以調查筆記著成《福爾摩沙及其住民》。一如《福爾摩沙紀事》，其中歷史、地理、人類學、博物學等資訊應有盡有，是一部袖珍的台灣百科全書。

英領事史溫侯 環島生態考察

英國派駐打狗第一任領事史溫侯（Robert Swinhoe），一八六○年代數度環島做生態考察之旅，探索人文及野生動物，發表多篇論文，成為西方研究福爾摩沙的重要著作。特別是他發現並記錄了台灣特有種藍腹鷳、朱鸝、台灣藍鵲等鳥類及黑熊、獼猴、雲豹等哺乳類。一八六三年發表的〈福爾摩沙鳥類學〉論文，列出一百八十七個鳥類物種、包括十五個台灣特有物種，是經典之作。現今台灣記錄的鳥種，有約三分之一由史溫侯首先向外界公布，堪稱台灣鳥類研究開山鼻祖。台灣特有的藍腹鷳、台灣水鹿，學名也以他命名。

有了這些外來探索者，加上日本時代的普查、研究及軟硬體建設，台灣不但進入現代文明社會，美麗島也更為國際社會所知。回顧美麗島從令人驚艷到廣受肯定，不能不感念一個半世紀以來的探索者，也要極力維護先人留下的美好山水，增添多元豐富的人文內涵，讓她永遠美麗。（作者是資深新聞工作者）

林媽利：台灣人、中國漢人逐漸成為不同民族

林媽利：台灣人、中國漢人逐漸成為不同民族

許銘洲/綜合報導 2017-11-03 00:30 民報

任職於台北馬偕紀念醫院的知名血液學家林媽利。圖／民報資料照

前衛出版社9月間剛推出增新版的《林媽利醫師回憶錄》，其簡介內容指出：「她鑽研台灣人血液，試圖以科學證據解開台灣各族群的血緣、基因之謎，即使身陷政治鬥爭，她仍勇敢堅持，不做任何無謂辯解。」上週六這位素有台灣血液之母的林媽利（Marie Lin），剛過自己的80歲生日，一些同事、友人特地為她慶生。台灣英文媒體《台北時報》發表一篇關於林媽利博士的介紹文章，名為「台灣人、中國漢人不同種族」（Taiwanese, Han Chinese ethnically distinct: expert）。

數10年來林媽利運用分子技術（ molecular technology），來分析台灣人的DNA，以及遺傳標記（genetic marker），透過血液的長期研究結果讓她深信，絕大多數台灣子民，基因裡面擁有平埔以及高地原住民族的「混血類型」（mixed blood types,），此完全不同於中國北方，以及南方漢人。

林醫師因其開創性基因圖譜建構，以及台灣種族人口學等研究成果，享譽國際；她曾在國際期刊發表150篇以上的相關論文。所謂基因圖譜（gene mapping）是一種遺傳學記錄圖，用來定位染色體裡面的特定DNA片段。

她向《台北時報》表示，傳統上稱之為漢人的台灣河洛、客家族群，其祖先皆有平埔、高地原住民的血統基因，因為通婚關係所帶來。透過分析台灣人的DNA，以及遺傳標記（genetic marker），得以發現台灣人跟南島語族（Austronesians），以及太平洋島嶼居民，有著相近的血緣關係。

血液學家暨醫療人類學者林媽利認為，透過「人種-文化」層面的演化，台灣人與中國大陸的漢人版塊，已經呈現隔絕；有朝一日將形成一支「台灣民族社群」（Taiwanese people group）；有別於中國漢人。

林醫師指出，台灣人與平埔，以及高地原住民族的血統融合，總體上讓台灣人在性格上，敢於冒險，對外來者開放和善，也較具陽光特質。

在台北馬偕紀念醫院輸血醫學暨分子人類學中心，擔任主任的林媽利，對台灣族群的血液與基因研究貢獻頗豐；卻也因而引來非議，有人認為她的研究結論太過政治性，也有一些人提出質疑非難，認為台灣河洛、客家族群的「漢人血緣」比率相當高，林媽利卻對此故意忽略不提，只強調絕大部份台灣人血液裡面，擁有原住民基因。批評者認為，她拿「台灣人的原住民血緣」大做文章。

社論》從「台灣通史序」到「舊金山和約」

社論》從「台灣通史序」到「舊金山和約」

2017-11-01 06:00  自由時報

教育部課審大會日前選出高中國文課綱十五篇推薦選文，「台灣通史序」內容涉及歧視原住民族，決議換成「鹿港乘桴記」。高中國文刪除「台灣通史序」，有人批評這是去中國化。其實，「台灣通史序」的重點，並不是將台灣中國化，而是將台灣殖民地化。按其意旨，既然「台灣固無史也」，那麼，外來政權就有合理性殖民台灣，「開山撫番」乃是文明進步。是以，批判這種思想狀態，重點是去殖民化，不要劃錯重點。如果存有所謂的去中國化，那也不是唯一，而是並存著去鄭成功化、去西班牙化、去荷蘭化、去清國化、去日本化。

歷史敘述，難免夾雜其時代背景，許多敘述者習以為常的觀點，從後人來看，往往不無值得批判之處。連氏「台灣通史」獲日本殖民當局認可，其總體精神當然不會是頌揚台灣人民的主體性。而其對原住民的有色眼光，其實是長期以來台灣社會的通病，不論是外來政權或本地社會皆在檢討範圍之內。因此，同情者不必忿忿不平，批判者也沒有必要把三、四百年的歷史共業全部歸咎於一個敘述者。更重要的借鏡作用在於，大家在當下的時空都能夠以台灣主體來省察我們的歷史過程，致力滌除暗藏在我們思想角落的前現代意識，同時用發揚光明面和自省黑暗面來照明我們的未來路徑。

此外，目前國高中歷史教科書大多敘述日本根據「開羅宣言」把台灣歸還中華民國，但學者質疑是誤用「開羅宣言」，變相為中國北京提供「一中原則」的法律基礎。因此，台南市教育局擬出一份修正的課文文稿，將以公文方式發給市轄高中做補充教材。

「開羅宣言」、「波茨坦宣言」，一九四○年代以來，被當作「中華民國光復台灣」的國際依據，這種論述成為政治正確列入教科書，不斷洗腦台灣人民。事實上，二次大戰終結，決定台灣命運的國際條約是參戰國雙方合意締結的「舊金山和約」，而不是未締結為條約的參戰國單方之領袖意見。而一九五二年生效的「舊金山和約」，只規定日本放棄台灣主權，沒有規定台灣歸屬中華民國、中華人民共和國、中國。可見，此後只有台灣人民擁有台灣主權，沒有與任何國家同屬一國的問題。至於，美國的「台灣關係法」，確實可以「準國家」看待台灣；中國的「反分裂國家法」，則對台灣「同一國」無能為力；這種明顯對比，比任何的政治論述都要有力。

然而，國共兩個中國黨的敘述，仍圍繞「開羅宣言」與「波茨坦宣言」，對「舊金山和約」則置若罔聞，遺毒至今。基於捍衛台灣主權，追求台灣國家正常化，台灣人民對台灣主權狀態的正確認識，從政府官方說法到各級教科書都應該撥亂反正。否則，上一代洗腦下一代，台灣人民自己把台灣都賣掉，就太冤枉了。台南市政府的補充公文做法，凸顯出即使本土政權完全執政，但國家論述依舊不敢言所當言、為所當為，彷彿台灣主權的話語權，還在國共兩個中國黨及其教育附隨者手上。有道是，「滅人之國，必先去其史」，「去其史」就是以征服者的史觀來重寫被征服者的歷史。「台灣通史序」，「中華民國光復台灣」，乃是不同時期在台灣「去其史」的行動。如今，「台灣通史序」可以解構，「舊金山和約」為何不可以重構？

「台灣通史」出版於一九二○年，「舊金山和約」生效於一九五二年，至今台灣的主體復原尚未完成，中華人民共和國卻想在舊外來政權的聯手下，成為外部統治台灣的新外來政權，建立新的「內地—外島」統治關係。聯共促統，入共促統，少數人好好的主人不做，徘徊於命運被擺佈的迷途，成為台灣國家正常化的新挑戰。二○一六以來，北京所著重批判的「文化台獨」，說穿了就是對台灣主體性與國家正常化的深層忌憚。道理很簡單，如果民主台灣進一步強化主體共識，從而徹底清理過去的外來印痕，阻卻未來的殖民意圖，那麼，國共兩個中國黨、共產的或共和的中國，都將被台灣人民看透其外來本質，再也難讓台灣人民甘當殖民母國的二等臣民。

以台灣為南島語族的文化重鎮

以台灣為南島語族的文化重鎮

2017-10-31 06:00  自由時報

蔡英文總統出訪南太平洋友邦，昨天從過境的美國夏威夷，到達第一站馬紹爾群島。蔡英文此行，以「永續南島，攜手共好」為基調，期盼經由踏實外交，增進與友邦互惠互助合作。南太平洋是我國邦交國最多的地區，友邦各國多年來在聯合國等國際場合為我國仗義執言，令人感佩；它們也許不是大國，但台灣有這些朋友，在備受中國打壓的國際社會，因此不致寂寞獨行。更重要的，台灣與這些屬於南島語族的友邦，有著密切的語言、血統連結；外交部次長吳志中另以「尋親之旅」為總統此行調性，十分恰當。

台灣被認為是南島語族的起源地，是國際學術界多年來，從考古、語言及人類學的證據嚴謹探究，逐漸形成的主流見解。學界有南島語族「出自台灣」或「台灣是南島語族的原鄉」之說，主要因台灣的南島語系豐富多元，原住民有山林燒墾、使用繩紋陶器及食用檳榔、小米、芋頭等南島語族生活文化特質，加上歷來考古及ＤＮＡ比對，都曾指證南島語族的共同祖先來自台灣或菲律賓北部。台灣另有學者從構樹（俗稱鹿仔樹）的「共生物種」角度切入「出自台灣」說；並指南島語族卓越的航海能力是在台灣，特別是嘉南平原所發展精煉而成。

南島語族是泛指包括遍及台灣（最北）、紐西蘭（最南）、復活節島（最東，南美外海）和馬達加斯加（最西，非洲外海）人口近四億、使用一千兩百種語言的廣大族群。蔡總統這次過境的夏威夷當地原住民、關島原住民查莫洛人，訪問的三個友邦人民，以及她祖母所屬的排灣族，都是南島語族。在沒有現代航海技術的年代，南島語族從何地出發，如何以獨木舟怒海航行，憑藉對水文、天文的掌握及高超的航海技術，克服汪洋阻隔，逐步擴及太平洋、印度洋的眾多島嶼，一直是迷人的研究主題，引發學界廣泛興趣。

身為南島語族的發祥地，台灣亟應把此落實為最珍貴的文化寶藏。誠然，在美麗之島長遠的歷史中，不斷有外來政權把台灣視為邊陲偏鄉，對原住民橫加貶抑。這種沙文主義，禁不起簡單的事實檢驗︰即使人口居多數的漢人，到台灣最多不過四百年；相形之下，考古證據顯示，原住民在這片土地活動可追溯到八千年前。

南島文化要成為台灣瑰寶，須著力之處甚多，最基本的是強化台灣的南島文化研究，並以夏威夷的玻里尼西亞文化中心為範，生動展現其生活文化，包括復振已瀕臨險境的原住民語。政府上月宣布在高雄設立國立原住民族博物館，是朝這方面邁出的一步。事實上，高雄這一地名，漢人稱打狗，即由西拉雅一支馬卡道族所命名，凸顯了南島語族在台灣的長久淵源。一旦形塑研究地位，繼之以文化、外交、經貿、觀光的加強連結，台灣力可建成南島國際文化重鎮。

不過，任何彰顯台灣主體特色的努力，都會招致「強國人、玻璃心」的情緒反彈。「尋親之旅」係指我國與南太平洋友邦都屬南島語族大家庭，中國及其在台灣代理人卻要強指為「去中國化」、敵視「兩岸一家親」。然而，漢文化雖係構成台灣文化的元素，且占比較大，但一如南島文化，仍只是更大而多元的台灣文化一部分。另一方面，中國雖高喊「一家親」，卻對台灣武力恐嚇、國際打壓、滲透破壞不斷；這樣的「一家親」，台灣人只要腦筋正常、不利慾薰心、不別有用心，都避之唯恐不及，這也是今日台灣民心的如實寫照。

蔡總統這次三國之旅，包括過境美國的夏威夷及關島，都是南島語族的範圍。南島諸國與台灣有深遠的歷史文化連結，近年又在國際社會挺身相助，我們應珍惜這樣的朋友。有如蔡總統所強調，台灣與這些國家從當初建交到堅定合作發展，經由蔣經國以來歷任總統的努力經營。台灣內部雖有政治歧異，但攸關長遠的對外政策關係，卻須團結合作，才足以突破困境。我們因此期待，南島之旅成為內部團結、致力外交的範例，並及早建立台灣為南島語族文化重鎮。

拆穿「開羅謊言」 南市將發補充教材

拆穿「開羅謊言」 南市將發補充教材

 2017-10-31  自由時報

修正課文文稿發函給市轄高中

〔記者蔡文居／台南報導〕目前國高中歷史教科書提及「開羅宣言」，大多敘述日本是據此把台灣歸還交給中華民國，但常引發學者爭議，質疑是誤用開羅宣言，甚至變相為中國北京提供「一中原則」的法律基礎；台南市教育局昨表示，經教師與學者討論，擬出一份修正的課文文稿，將以公文方式發給市轄高中做補充教材，希望可讓學子對開羅宣言史實，有更深入及正確的認識。

今年三月，台南市議會就通過南市議員李文正拒絕市售「一中教科書」提案，並送市府研議。

李文正質疑，開羅宣言其實是「開羅謊言」，目前國二社會及高一歷史課本至少十二版本，但大同小異，例如「開羅宣言中，宣示日本須將歷來從中國奪取的領土歸還中華民國」、「聲明日本應將東北、台灣、澎湖歸還中華民國」等內容，是錯誤解讀荼毒學生，也變相為北京提供一中原則的法律基礎及授予犯台口實，因此應禁用。

盼讓學子對於史實有正確認識

台南市教育局則表示，近日舉辦一場研習會，邀請前中興大學副教授沈建德等學者就歷史課本開羅宣言等內容，與市轄四所高中的歷史老師們交流研習。針對有疑義內容，提出一份改正後的課文文稿，近日將發文給高中做補充教材；國二歷史課本下學期會上到開羅宣言，目前在規劃如何改善。

該份文稿約六百字，針對從一九四三年開羅宣言到一九四五年波茨坦宣言、舊金山和約、再到台北和約，用更忠於史實的方式完整論述，說明「滿洲、台澎歸還中華民國」在開羅會議「新聞公報」上只列為個別國家的目的，而非共同目的；英國首相邱吉爾甚至曾拒絕開羅宣言把台灣交給中國。也因此，後來波茨坦宣言提及日本放棄包括台澎在內的所有海外領土，成為舊金山和約及台北和約中，日本放棄台澎的基礎，「中華民國對台澎沒有主權至此完全確定」。

學者：開羅宣言只是新聞公報

沈建德表示，開羅宣言其實只是新聞公報、是無人簽名的新聞稿。台南市用忠於史實的補充教材更完整讓這段歷史真實呈現，值得肯定，為正確歷史教育踏出重要一步。

蘋論：川習會簽第四公報嗎？

蘋論：川習會簽第四公報嗎？

2017年10月25日    蘋果日報

美國總統川普將於11月8日前往中國進行國是訪問。台灣關切的是美中是否簽署「第四公報」。如果簽署「第四公報」，將對台灣產生嚴重的傷害。

台對美保證失信心

回顧三個公報的歷史，使台灣充滿遭背叛、出賣和被當作籌碼的沉痛情緒。1971年季辛吉密訪中國，鋪陳時任美國總統的尼克森前往北京的道路。1972年尼克森訪中，與毛周簽署《上海公報》，震驚台灣及世界。1979年當時美國總統卡特與中國簽署《建交公報》，完全屈服於毛周要求美國對台政策的三部曲：廢（《台美協防條約》）、斷（邦交）、撤（美軍從台灣撤出），重創台灣。1982年，當時美國總統雷根被親中的國務卿海格矇蔽，糊裡糊塗簽下《八一七公報》，內容竟規定美國售台武器不超出上一次的規模，且逐年減少乃至全面終止。雖然雷根發現後炒了海格的魷魚，並發表對台灣的「六項保證」，但傷害已經造成。

台灣因此對美國的保證失去信心。每次美國要與中國進行政治性的晤談，台灣的焦慮溢於言表，一再要求美方保證不會在祕密外交中出賣台灣。真是一朝被蛇咬，十年怕草繩。

多次遭背叛有陰影

最擅長出賣朋友的季辛吉，每年從中國那裡領取鉅額的公關遊說費用，在川普上台後向他請益外交事務時，主張為鞏固美國的世界領導地位，美中關係必須「共同進化」，所以美中有必要簽署「第四公報」，以確立未來50年關係的性質；而國務卿提勒森也曾表示，美中關係正處於轉捩點，未來50年該如何界定，是雙方廣泛討論的話題。儘管白宮資深官員保證外傳「第四公報」的謠言沒有根據，但是台灣顯然不放心。尼克森與季辛吉在簽署《上海公報》前曾欺騙台灣不會傷害台灣；卡特在《建交公報》簽署前也欺騙台灣不會與中國建交。台灣官方對川習會不放心，曾對美方明確表達「三不」：不要以台灣為籌碼、不要犧牲台美關係、不要有任何意外。台灣之所以如此焦慮就是因為遭美國背叛多次的陰影效應，尤其是信仰祕密外交的季辛吉幕後操盤，更使台灣如坐針氈。

對台安全從未承諾

若有「第四公報」，最危險的情境是：美國放手任由中國處置台灣，或由中美共管台海。值得注意的是川普對台灣安全從未表示關切，更沒有任何承諾。如果川普此行沒有出賣台灣，那麼台灣才有對他產生信心的基礎。

國庫通黨庫恐被批 小蔣解嚴前曾沙盤推演

國庫通黨庫恐被批 小蔣解嚴前曾沙盤推演

 2017-10-23 自由時報

〔記者鍾麗華／台北報導〕國史館日前把「蔣經國總統文物」全數上網，相關檔案揭露，國安會在一九八六年十月時，已針對解嚴（一九八七年七月十五日）後國民黨可能遭遇的情勢預作沙盤推演，包括遭批其深入軍警、學校、情治與司法機關、「國庫通黨庫」等。政大台史所教授薛化元強調，解嚴是蔣經國為黨外人士突破黨禁所做的「被動因應」，並非主動所為。

蔣經國是在一九八六年十月七日接受美國「華盛頓郵報」發行人葛蘭姆訪問，透露將解嚴。根據國史館檔案，在國際媒體報導後，國安會轄下的「國家建設研究委員會」，對於「政治情勢演變中可能觸發之重大問題」，包括黨政關係、政治運作、新聞傳播、學校管理與群眾運動等提出研究，並建議擬具對策。

其中提到新政團可能提出的要求，包括執政黨不得在軍中、警察、情治及司法機關、學校推展黨務；執政黨與各級行政機關應徹底分離；此外，「執政黨之一切黨務活動，不得動支國防、行政與事業機關之經費。」

薛化元表示，當中討論的內容，正是當時的現狀，事實上，雷震等人創辦的《自由中國》，早在一九五○年代，對於國民黨的黨政不分，介入軍警、司法、學校與行政機關多所批評。

對於「國庫通黨庫」，薛化元指出，《自由中國》曾在社論提到，「縣市黨部的經費，由縣市政府在『人民團體補助費』及種種名目項下撥給，已為人盡皆知的『秘密』」。

金恒煒新書評價兩人 「面對獨裁」胡適投降 殷海光不屈

金恒煒新書評價兩人 「面對獨裁」胡適投降 殷海光不屈

 2017-10-23  自由時報

〔記者陳鈺馥／台北報導〕政治評論家金恒煒昨舉行「面對獨裁：胡適與殷海光的兩種態度」新書發表會，該書引經據典將前中研院長胡適請下神壇，批判胡適背叛自由主義，為錢向獨裁者低頭，還主張「容忍比自由重要」；反觀前台大教授殷海光面對迫害不改其志，更寫社論批判政府，所幸被陳布雷所救，當下才沒被老蔣追殺。

前總統府秘書長、監委被提名人陳師孟站台指出，此書有提及他祖父陳布雷和殷海光的淵源，殷當年在中央日報當主筆，一九四八年十一月四日曾發表社論批判政府，該文章引發蔣介石大怒，將陳立夫叫去官邸，要陳糾正中央日報。

陳師孟表示，陳布雷是十一月十三日自殺，死之前也曾向老蔣說，「那是年輕同志不必去追究」，其實陳布雷背後有幫忙，若陳順著蔣介石怒火，殷海光處境會更艱困。

陳師孟提及，胡適標榜是自由主義者，最後卻服膺於威權主義，放棄自己過去理念，走向獨裁那一端，胡適拿國民黨的錢去美國，為了當中研院院長，馬上接受條件回台，即便是獨裁者蔣介石也能低頭。

台大歷史系教授李永熾也說，當年吳國楨在外國質疑蔣介石，胡適竟痛罵吳國楨，質疑吳怎可在國外罵自己國家，還主張「容忍比自由重要」，言論非常支持獨裁者。

鹿窟事件 最大白色恐怖案

鹿窟事件 最大白色恐怖案

2017-10-21 自由時報

民國三十八年國民政府撤退來台，瀰漫反共肅殺氛圍，陳本江、陳通和兄弟於九月間奉共產黨在台最高領導人蔡孝乾之命，在今日新北市石碇區的鹿窟地區建立基地並成立「北區武裝委員會」，後來基地改組為「台灣人民武裝保衛隊」。根據監院調查，部分隊員是教育程度不高的村民，受各種脅迫、利誘或矇騙而加入。

 鹿窟事件為一九五○年代台灣最大白色恐怖事件。圖為鹿窟事件紀念碑文。（資料照）

為了逮捕武裝基地成員，國防部於四十一年十二月二十八日夜間起，先後派出軍隊三千八百餘人至一萬餘人，對鹿窟山區展開圍捕，總計逮捕八百九十六人，然後移往鹿窟菜廟（即今日「光明寺」）由保密局訊問，直到四十二年一月十九日，軍隊才撤離當地。根據當地村民控訴，除了受訊時被刑求毒打，還有軍隊恣意強占民宅、搜刮村民財產的情形，史稱「鹿窟事件」，為一九五○年代台灣最大白色恐怖事件。

根據監院調查，在被移送法辦的二百三十一名案犯中，許多人未經查證，只因被刑求逼供自白或他人供詞而被定罪，造成許多冤獄，不少村民家破人亡。

讓鹿窟村民更不滿的是，「台灣人民武裝保衛隊」領導者多為外來人士，最高領導人陳本江、陳通和及幹部、重要成員，還有當時把外來人士引進鹿窟並讓許多村民加入該隊的陳春慶，當年都獲准自新，沒有被移送偵查及審判，究竟背後原因為何，就連調查監委也不得而知，至今仍是無頭公案。 （記者施曉光）

構陷兵變 孫立人被兩蔣軟禁30餘年

構陷兵變 孫立人被兩蔣軟禁30餘年

 2017-10-20  自由時報

〔記者曾韋禎／台北報導〕孫立人案發生於五○年代，當時陸軍總司令孫立人上將因受到美軍信任，不見容於兩蔣。蔣介石在與美簽署「中美共同防禦條約」後，已無後顧之憂，透過蔣經國指揮的情報系統誣陷孫立人，將其軟禁三十餘年。

孫立人生於一九○○年，十四歲考取清華學校留美預科；一九二三年赴美就讀普渡大學，後轉入維吉尼亞軍校。一九二八年返回中國後，進入國軍服役。孫立人在中日戰爭期間，領導遠征軍前往緬甸參戰，成功解救七千名英軍，並與美軍合擊收復緬北，因此被譽為東方隆美爾。

蔣介石一九五○年在台灣復職總統後，重新整編國軍，仿效美軍推行將官輪調制，以每兩年一換，替換掉閻錫山、白崇禧、胡宗南、何應欽等軍頭，並在國防部內設置政戰總部，由蔣經國擔任主任，實施以黨領政。美軍顧問團不滿這種蘇聯式作風，時任陸軍總司令且親美的孫立人也與蔣經國屢有衝突。

直到一九五四年簽訂「中美共同防禦條約」，蔣介石無須透過孫立人連繫對美關係；由蔣經國指揮的軍統局開始鎖定孫部屬郭廷亮少校預謀發動兵變進行調查。郭廷亮在一九五五年不堪刑求，自誣為匪諜，孫立人隨遭蔣介石軟禁並自行請辭參軍長。蔣在孫請辭後，正式予以拘捕，並由副總統陳誠組成九人委員會調查。

美軍對此強烈反彈。孫立人因此獲判無期徒刑，在台中寓所遭到長期軟禁；郭廷亮則由死刑改判無期徒刑，送往綠島監禁。在蔣經國一九八八年過世後，李登輝總統下令解除對孫的軟禁。孫則於一九九○年病逝於台中。

孫立人案經監察院重新調查後，於二ＯＯ一年認定孫、郭兩人均遭誣陷。

孫立人遭誣陷 檢舉人62年後曝光

孫立人遭誣陷 檢舉人62年後曝光

2017-10-20 自由時報

軍備局產權官司 揭大秘密

〔記者王定傳、徐聖倫／新北報導〕一九五五年間，抗日名將孫立人因部屬少校郭廷亮被控涉兵變案遭羅織罪名長年軟禁，當局當時如何認定郭恐造反，六十二年後，部分秘辛在新北地院一份判決書中意外揭露！當年檢舉兵變者的後代，為了十六坪房屋的產權與國防部軍備局對簿公堂，法官綜合事證研判認定，當年總政戰部曾核撥獎金予檢舉人，亦不能舉證證明土地為軍方所有，判決軍備局敗訴。本件判決也意外讓孫案檢舉人的身分曝光。

軍備局今年提訴要求已故退役中校劉永德的家屬搬離住處，原因是占用國有地。軍備局主張，當初因照顧劉男生活，出借新北市中和區房產、土地，如今劉男已歿，借用目的結束，劉男子女、配偶持續占用，要求返還及給付不當得利六十二萬餘元，另至遷出日為止按月給付一萬餘元。

劉永德當內線 檢舉兵變案

不過，劉家子女出庭時，將父親遺留手稿攤在法官面前，揭露塵封六十多年的「秘辛」。劉家子女指父親原在陸軍第十軍服役，曾於一九五五年檢舉郭廷亮意圖發動兵變，經第十軍政戰部主任阮成章少將轉報，由前總統蔣經國（時任國防會議副秘書長）指派父親，深入叛亂組織擔任內線為時數月揭發叛變案。

劉家子女說，一九六一年間父親內線身分疑暴露，難以承受壓力，打算申請獎勵後退伍；隔年國防部總政治作戰部卻回覆：「雖檢舉有功殊堪嘉許，但郭案有功人員因時局艱困，均未辦理獎勵，無法敘獎」。

蔣經國核撥獎金 購得土地

一九六九年，劉永德雖經阮成章協助調職，但孫立人部屬深廣，無法負擔身心壓力，又因結婚有家眷，因而向蔣經國陳情，請求敘獎；劉永德向家人說，當時蔣經國下「便簽」交辦，特准核撥獎勵專款八萬元，加上劉妻向親友借貸兩萬餘元，用以購屋。

劉家子女表示，但國防部承辦人向父親說，孫案牽連甚廣，獎勵須低調，房屋及土地須先登記在國防部名下，等十五年風頭過後再轉移，文件須交出以極機密保管。父親迫於長官威勢及對國家信任將文件交出，但一九七七年起，父親陸續陳情要求返還產權，軍方卻以文件遺失或銷毀為由搪塞。

法官調查，軍方雖稱自行購入土地，卻無法提供證據，甚至當年撥付八萬元專款性質為何也無法說明；另從總政戰部、軍備局等單位的便簽、函件可知，總政戰部於一九七○年間，撥八萬元配合劉男兩萬餘元自備款購入土地，函件可佐證劉家人說法，劉家人因繼承成為共有人，有正當權源，因此判軍方敗訴。記者昨無法聯繫上劉家人，不知其回應。

1990國大翻桌事件 黃昭輝道歉 李登輝反說謝謝

1990國大翻桌事件 黃昭輝道歉 李登輝反說謝謝

政治中心/綜合報導 2017-10-08 18:29  民報

27年後黃昭輝（左）當面向前總統李登輝（右）道歉，李登輝則說反而要謝謝他。圖／黃昭輝臉書

1990年國會還沒有全面改選前，國民大會發生「翻桌事件」，當年衝突場面相當火爆，當事人黃昭輝也被冠上「火爆浪子」封號，日前黃昭輝當面向昔日抗議的另一主角前總統李登輝道歉，但是李登輝說「不必道歉」，他反而要謝謝黃昭輝、肯定黃昭輝。

1990年2月19日那是在萬年國代還未退職的時期，國民大會在陽明山開議，總統李登輝循例在中山樓設宴款待與會的國大代表及眷屬，民進黨的國大代表黃昭輝卻在李登輝開始要逐桌敬酒時，先從20個座席的主桌翻起，旁邊另6桌也被他逐一連同桌上的酒菜一併掀翻。

在翻桌事件那天，起因在於國民大會開幕時，便發生民進黨國代搶奪麥克風抗議萬年國代，國大主席動用警察權，把黃昭輝、蔡式淵及蘇嘉全等三人強制驅逐出場。因為民進黨國代發現三名代表中，未見蘇嘉全返回，因此在前總統李登輝宴請國代餐會上，當著李的面掀翻桌椅，抗議抓人舉動。

2017年10月4日，黃昭輝在李登輝出席的台灣基督長老教會「台灣國家主體意識vs國際情勢趨向」研討會上，提到20多年前的「翻桌事件」，在李登輝的面跟他説「抱歉」，黃昭輝說，也順便謝謝他順應民意完成台灣民主化的笫一步。

黃昭輝事後在臉書表示，當時是老賊霸佔國會的時代老賊們不能代表台灣民意所以必須下台，完成國會全面改選，也因為翻桌事件因而帶來「野百合學運」。當時李登輝總統接見學生代表答應廢除動員勘亂臨時條款，在隔年每個老賊領了600萬元全部下台，完成國會全面改選，成功的完成台灣人真正民意的國會。黃昭輝也因為這個事件坐了1年2個月的牢。

黃昭輝說，李前總統也很誠懇的回應，當時他很清楚黃昭輝的大動作是在促進台灣民主化的努力，甚至因此坐窂，也當場向所有與會者説昭輝不必道歉，台灣人應該肯定昭輝在台灣民主化過程的努力，「我甚至要謝謝他肯定他」。

黃昭輝感慨，「今天的對話，以前未曾有過，今天我終於實現了存在我心𥚃很久想說的話」。

對於當年的翻桌行為，黃昭輝說，當一人拿刀追殺一個人，很多人旁觀，只有黃昭輝拿棍子追趕並阻止那人殺人，拿棍子打人是錯的，但是如果是為阻止這件可能發生的殺人事件，拿棍子打人變成是對的。這是基督教「情況倫理」的道理。單純無故翻桌是錯的，但如果為完成國會全面改選的抗爭，應該是對的，是道德的。